角色關係如何服務政治觀？看神譜沒有，但阿戈斯英雄記才有的「Ophion」
西元前 600 年
Hesiod 的《神譜》有收錄 Eurinome ，但沒有收錄她的丈夫 Ophion
如果 Hesiod 的版本 Eurinome 的丈夫不是 Ophion
那麼 Eurinome 的孩子「美德三神 Charites 」便是宙斯所生
300年後，西元前3世紀
羅德島的阿波羅尼奧斯（Apollonius of Rhodes）寫的《阿戈斯英雄紀》（Argonautica）
收錄了 Ophion
宙斯少了1個老婆，少了3個孩子
我比較喜歡這個版本
與其說是 Hesiod 沒收錄
不如說是 Apollonius 為了作品的政治觀，援引另一種版本的神話
Zeus 的父母 Cronos 和 Rhea 統治之前
更古老的 Ophion 和 Eurinome 共同統治奧林帕斯山
後來 Cronos 和 Rhea 打敗他們
Ophion 和 Eurinome 掉到 Oceanus 之中
從此奧林帕斯山的政權更替
如果 Hesiod 版本是「為了救兄弟姐妹，聯手母親，對抗父親 」
暗示：即使是上位者，若是行事不公，必當遭到推翻強調人類倫常的「正義論」
Apollonius 版本是「強而有力的新世代親手淘汰老弱病殘的舊世代 」
利用 Ophion 這位老神理當遭到淘汰的橋段強調優勝劣敗的「強權論」
雖然乍看之下好像我支持 Hesiod 的版本
但其實我也喜歡 Apollonius 讓 Eurinome 不是跟 Zeus 結婚
而是跟她性質比較相近的 Ophion 結婚
之前有看過《阿戈斯英雄紀》但根本讀不進去
現在有這個背景知識看
應該可以看進去了
我想知道 Ophion 在 Apollonius 筆下
是否真的只是為了支持強權論而且出來等著淘汰的老神
還是別有用途？
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