藝術史入門：14世紀的藝術
本章核心問題
中世紀的符號藝術語言，如何成為文藝復興「描繪真實世界」？
文藝復興的原點：喬托（Giotto di Bondone）
為什麼喬托如此重要？
義大利人確信，一個全新的藝術時代，隨著喬托的出現而開始。
喬托向拜占庭藝術的符號提問：為什麼繪畫不能像是雕刻一樣立體？
從此之後，繪畫開始擁有脫離符號的自由。
斯克羅威尼禮拜堂（阿雷那禮拜堂）壁畫
這是喬托最重要的作品。1306年前後，他以聖母與基督生平的故事覆蓋了帕多瓦一座小教堂的四壁，下方還畫了美德與罪惡的擬人形象。
如果中世紀的藝術家，沒有跟古埃及藝術家一樣滿足宗教需求而恪守特定藝術表達方式，現在也許就沒有喬托，更沒有文藝復興了。
《哀悼基督》的傑出之處在於喬托打破「人物 = 符號」的規律，正如古希臘瓶繪藝術家打破埃及人物只能畫特定角度一樣
也因此世人稱喬托為「文藝復興之父」他做了跟古希臘人一模一樣的事。
仔細看《哀悼基督》左下角的人物，他背對我們也許在現在看起來沒什麼特別，但是如果你想像有個人把中文符號寫成立體的，那會是多麼震驚的事（還真的有，叫做「立體書法」）
對於喬托之前的人來說，人物就是「一顆有臉的頭 + 軀幹 + 兩支手臂 + 兩條腿」或是「袍子裡有一雙手」
但是你看左下角蹲著的人，他只有背！！連個臉都沒有。
上面的人更是誇張，只有畫一堆半圓形。
可是，我們還是看得出來那是一群哀悼的人！！！！！
沒錯。當時的藝術家們肯定也嚇到了。明明他什麼都沒畫，卻把一堆人畫出來了。
：喔~原來畫人不需要全部都畫。
：原來基督可以被遮擋，表現前後關係。
：原來人物可以背對我們，呈現各式各樣的人物朝向。
以上就是喬托如何突破中世紀的符號式繪畫。
文藝復興之外的西恩納（Siena）
杜喬（Duccio di Buoninsegna）
當喬托在佛羅倫斯進行革命，西恩納的藝術家們選擇「保留拜占庭傳統，同時注入自己對於宗教藝術的詮釋。」
佛羅倫斯的喬托與西恩納的杜喬是同時代人，西恩納的畫家沒有像喬托那樣大改版。他們最偉大的大師杜喬嘗試——並且成功地——為舊的拜占庭形式注入新生命，而不是將其全盤拋棄。
《莊嚴聖母》（Maesta），1308–1311年： 這是一件為錫耶納大教堂高壇製作的龐大祭壇畫。
杜喬對哥德與拜占庭元素的綜合，開發出一種新的圖像空間，以及隨之而來的新敘事方式。
西莫內·馬提尼（Simone Martini）《天使報喜》
天使剛剛降落，急切地向前遞上橄欖枝傳遞信息，而聖母正在閱讀時被打斷，縮身退避。
聖母側身避開的身姿如此柔和，以深藍色長袍在金色背景前，如此顯眼。
西莫內仍然屬於舊傳統，但是他選擇的姿勢、表情和態度，已經不再如以往全出自一套符號，開始有了藝術家自己對於人物情緒的解釋取向。
洛倫澤蒂兄弟（Lorenzetti Brothers）：《好政府的寓言》（The Allegory of Good and Bad Government）
這是14世紀最重要的世俗壁畫之一，也是自古羅馬時代以來第一幅真正意義上的風景畫，描繪西恩納的風景、人民以及政治理想。
三、黑死病（1348年）——藝術的斷裂
1348年，席捲歐洲的鼠疫大流行——黑死病——抹去了兩座城市超過半數的人口。
人們對這些事件的反應不一：許多人將其視為神怒的徵兆，對罪孽累累的人類發出的警示；
另一些人，死亡的恐懼則加深了他們趁時享樂的渴望。
黑死病對藝術的影響
許多畫家死亡、工作坊萎縮，宗教性題材（死亡、末日審判）急遽增加，人們急於捐建禮拜堂、設立彌撒，以求靈魂得救。
布法馬可（Buffalmacco）、老彼得·布勒哲爾（Pieter Bruegel de Oude）和一位未具名的藝術家，都畫了「死亡對一切人平等降臨」的主題
騎馬的貴族突然遭遇三具腐爛的屍體，連動物都被屍臭嚇得退縮。
沒有人能夠逃過一劫。
北方：宮廷與市民藝術
14世紀的北方（法蘭西、低地國家）在哥德傳統中發展出一種精緻的宮廷風格，特色是優雅的線條、豐富的金色裝飾，以及對自然細節（動植物）愈來愈敏銳的觀察。
林堡兄弟（Limbourg Brothers）是泥金裝飾手抄本（illuminated manuscript）的集大成者。
🔑 本章核心對比
佛羅倫斯 vs. 錫耶納
| 佛羅倫斯（喬托） | 西恩納（杜喬、西莫內） | |
|---|---|---|
| 更新方式 | 大改版 | 慢慢加入新想法 |
| 繪畫目的 | 故事 | 裝飾 |
| 人物風格 | 立體 | 平面 |
| 影響方向 | 文藝復興 | 國際哥德 |
🧪 小測驗
- 喬托的「革命」具體體現在哪裡？與拜占庭繪畫相比，最大的差別是什麼？
- 西恩那的藝術家與佛羅倫斯的喬托，同為14世紀的大師，但是他們的藝術目標有何根本不同？
- 黑死病對藝術的影響，使得哪種主題大量出現？
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